中國是個多山的國家，許多山脈雄峻非凡，氣勢磅礴，忽而直插青云，云煙繚繞；時(shí)而奔騰起伏，千姿萬態(tài)，時(shí)而舒展緩落，伏首蒼田；或而隱蹤匿跡，身形不見。龍是中華民族的圖騰。風(fēng)水術(shù)用形象思維的方式，將逶迤奔騰，形象萬千的山脈稱之為龍脈，比喻是非常恰當(dāng)?shù)?。風(fēng)水術(shù)上所說的龍，本義就是指山脈的動態(tài)氣勢。山脈在地質(zhì)學(xué)上的術(shù)語叫地表皺折。大面積的沖積平原上雖然見不到山峰，但地底下照樣存在著復(fù)雜的地表皺折，只是那里的地表皺折在表面上看不到而已，也就是說平原也有龍，只是藏在地表底下不露真身。

　　山脈是在宇宙星體的引力和地球深處的高溫高壓相結(jié)合而形成的地應(yīng)力作用下逐漸隆起而形成的，其間還有地表水天長地久沖刷的功勞。所以，凡山勢雄偉的地方，都是地球表面的高能場分布地帶，同時(shí)也是水源較為豐富的地帶。地表上的高能場分布，大體上與山脈的坐向是相一致的。這種能量場在風(fēng)水術(shù)上就叫著“龍氣”，龍氣是地應(yīng)力、地電場、地引力、星體引力等復(fù)雜成分組成的綜合場。

　　龍氣有吉有兇。這種能場的強(qiáng)度與頻率與人類生理、心理所要求的域值是否相一致，是劃分煞氣和生氣的主要標(biāo)準(zhǔn)。對人類身心健康有害的龍氣叫做“煞氣”，對人類身心健康有益的龍氣就叫做“生氣”。

　　風(fēng)水術(shù)強(qiáng)調(diào)“葬乘生氣”，那么，生氣要怎么樣去尋找？通過長期的觀察和總結(jié)，風(fēng)水術(shù)的先賢把研究的重點(diǎn)放在山脈的形狀和走向與風(fēng)水的關(guān)系上，苦苦地探素了幾千年，終于在晉代形成了一套基本完整的用于尋找生氣的理論和方法，郭璞所寫的《葬書》，就是關(guān)于尋找生氣問題的一篇總結(jié)。唐代的楊筠松，在承繼郭璞理論精髓的基礎(chǔ)上，結(jié)合自己長期的堪輿實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，寫出了《撼龍經(jīng)》、《疑龍經(jīng)》兩部尋龍專著。楊公的二龍經(jīng)，是堪輿家尋龍的主要經(jīng)典和理論根據(jù)，成了所有習(xí)堪輿者的必讀之書。